Ответы на вопросы по философии.
Преподаватель: Комарова З .И.
Институт: ОГУ.
Оформлены в виде шпоры.

Содержание:
1.Понятие мировоз-я. Фил-я как теоретич.форма мировоз-я.
2.Фил-я и наука,Проблема научности фил.знания.
3.Предмет фил-и. Роль и ф-и фил-и в системе дух. культуры общ-ва.
4. Онтология-фил учение о бытии. Онтология в европ. фил традиции.

Лекция №1.
Онтология – философское учение о бытие.

Лекция №2.
Диалектика – философское учение о развитии.

Лекция №3.
Детерминизм.

Лекция №4.
Гносеология – философское учение о познании.

Лекция №5.
Сознание как философская категория.

Лекция №6.
Философская антропология и социальная философия.

Лекция №7.
Философия науки, ее сущность и предмет изучения.

I. Вопросы тестов.

1. Виды мировоззрения.
2.Компоненты мировоззрения.
3. Первоисточники бытия у представителей античной философии.
4. Основные идеи представителей натурфилософских школ античности.
5. Основные идеи представителей классического периода античности.
6. Общая характеристика периода апологетики.
7.. Общая характеристика периода патристики.
8. Общая характеристика периода схоластики.
9. Реализм.
10. Номинализм.
11. Мировоззрение эпохи Возрождения.
12. Основные представители и взгляды философии Нового времени.

...

Лекции по философии ( Орел ГТУ )

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА ЛЕКЦИЙ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ВСЕХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ ВЕЧЕРНЕГО ОТДЕЛЕНИЯ И ТЕХНИЧЕСКИХ-ДНЕВНОГО

Составил
А.М. МЕНЬШИКОВ

Ответы на экзаменационные билеты. Н.А.Мельникова, Н.А.Мальшина, В.О.Алексеева

Тесты по философии с ответами.

Банк тестов по философии

ОГТУ

В прикрепленном файле есть так же ответы на эти тесты.

Лекции по философии в формате *djvu.
Специальности: Вычислители, Радисты
2 курс (4семестр)
Преподаватель: Гревцева А.А.

Бытие — предельно широкая философская категория для обозначения целостности и субстанциональности мира. В европейской культуре первые определения бытия возникли еще в Древней Греции, что исторически совпало со становлением философского знания, переходом от образно-мифологического к теоретико-логическому мышлению.
Понятие о целостности мира формировалось исподволь, его возникновению предшествовал целый ряд промежуточных понятий и концепций. Мыслители античности всесторонне и обстоятельно рассматривали различные альтернативы философских построений, опираясь на богатый духовный опыт предшествующего развития (мифология, религия, искусство). В результате возникла радикально новая установка в познании и понимании окружающего мира. Так, если греческие натурфилософы (ранний период) рассматривали действительность как многообразие постоянно изменяющихся предметов, явлений, процессов, то их последователи (первый среди них — Парменид) поставили вопрос о всеобщей и постоянной основе этих изменений, которая и была названа бытием.

Философия включает в себя учение об общих принципах бытия мироздания (онтология или метафизика), о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия истории), учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология), теорию познания (гносеологию), проблемы теории познания и творчества, этику, эстетику, теорию культуры и, наконец, свою собственную историю, которая являет собой существенную составляющую предмета философии: история философии есть часть содержания самой философии. Так исторически сложился предмет философии, т.е. круг ее специфических разделов и проблем, так теоретически и практически, т.е. организационно и педагогически, дифференцировались ее разделы. Предмет философии — не одна какая-нибудь сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего содержания и смысла. Философия нацелена не на то, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство.
По месту возникновения различают индийскую, китайскую, греческую, римскую, английскую, немецкую и другие философские системы (знания).

В XIX — начала XX в. относительный универсализм сложившихся эволюционных представлений о культуре «преодолевается» появлением целого ряда философских течений и школ. «Философияжизни» (В. Дильтей, Г. Зиммель, О. Шпен-глер, X. Ортега-и-Гассет, А. Бергсон и др.) рассмагривает дух как субстанцию культуры, которая может быть понята не рационально, а посредством внутреннего переживания, интуиции. Культура трактуется как самобытная и локальная реальность, обладающая своеобразием, особым менталитетом, «душевным настроем» жизни. Ф. Ницше видит в любой культуре средство подавления и порабощения человека.